Lecture méditative pour le week-end des 14 et 15 novembre 2026 - La patience

 

Le temps de la graine : patience, confiance et jour nouveau

Installons-nous. Laissons le corps trouver son assise, la colonne s'étirer doucement vers le haut, les épaules se relâcher. Fermons les yeux, ou posons le regard doucement devant nous. Et respirons.

1. Après la graine, l'attente

La semaine dernière, nous avons semé une graine : celle de l'intention. Nous nous sommes demandé selon quoi nous vivons, et nous avons laissé remonter, comme la sève, ce qui compte vraiment pour nous.

Et maintenant ? Maintenant, il se passe ce qui se passe après chaque semence : rien de visible. La terre est la même qu'hier. Pas une pousse, pas une feuille. Rien qu'un sol nu, en plein mois de novembre.

C'est là que commence un apprentissage que le yoga connaît depuis toujours, et que notre époque a un peu oublié : la patience. Il y a deux semaines, nous terminions notre promenade dans le jardin intérieur par ces mots : « Sous la terre d'automne, le printemps est déjà au travail. » Aujourd'hui, nous allons apprendre à faire confiance à ce travail invisible.

Une pause
Expirez lentement, complètement. Puis, au bout de l'expiration, ne faites rien. N'allez pas chercher l'inspiration. Attendez simplement… et sentez-la revenir toute seule, au moment juste. Ce souffle qui revient sans que vous le forciez, c'est déjà la patience.

2. Ne pas retourner la terre

Connaissez-vous l'histoire du jardinier impatient ? Il sème ses graines le matin. Le soir, inquiet, il gratte la terre pour vérifier qu'elles germent. Le lendemain, il recommence. Et le surlendemain encore. À force de vérifier, il empêche ses graines de s'enraciner, et rien ne pousse.

Nous sommes souvent ce jardinier. Nous posons une intention, nous commençons une pratique, nous décidons de changer quelque chose dans notre vie… et trois jours plus tard, nous voulons déjà des preuves. Nous vérifions, nous comparons, nous doutons. Nous nous disons : « ça ne marche pas », et nous changeons de direction avant que quoi que ce soit ait eu le temps de prendre racine.

Cette impatience vient rarement du cœur. Elle vient le plus souvent de l'ego, cette part de nous qui a besoin de contrôle, de résultats, de garanties. L'ego veut savoir tout de suite que tout va bien. Mais une graine ne pousse pas plus vite parce qu'on la regarde. Elle pousse quand on la laisse tranquille dans une terre qu'on continue de nourrir.

3. Le yoga, école de la patience

Les textes anciens du yoga ne promettent jamais de résultats rapides. Ils promettent autre chose, de plus précieux : un sol ferme.

Dans les Yoga Sūtras, Patañjali dit que la pratique devient solide quand elle est entretenue longtemps, sans interruption, et avec un cœur engagé (I.14). Trois conditions, et aucune ne parle de vitesse. Il ne dit pas « pratiquez fort », ni « pratiquez beaucoup ». Il dit : pratiquez longtemps, régulièrement, avec amour.

La Haṭha Yoga Pradīpikā, le grand manuel du yoga physique, l'affirme dès son premier chapitre : le yoga réussit par l'enthousiasme, le courage et la persévérance. La persévérance, en sanskrit dhairya, c'est la fermeté de celui qui ne lâche pas, même quand rien ne semble bouger.

Et la Bhagavad Gītā ajoute deux conseils qui vont ensemble. Le premier : avancer peu à peu, sans brusquer l'esprit (VI.25). Le second, l'un des plus célèbres de tout le texte : nous avons droit à l'action, mais pas à ses fruits (II.47). Agir de tout son cœur, et lâcher l'exigence du résultat.

Sur le tapis, nous le savons bien. Personne ne demande à une posture de s'ouvrir dès le premier jour. Les hanches s'assouplissent au fil des saisons, le souffle s'allonge au fil des mois, le mental s'apaise au fil des années. La patience ne s'ajoute pas au yoga : elle en fait partie.

🌾 Kabir, le tisserand de Bénarès

Nous avions rencontré Kabir il y a trois semaines, avec ses deux ailes de l'oiseau. Le poète tisserand du XVe siècle a laissé un petit texte que l'on chante encore aujourd'hui en Inde, et qui semble écrit pour notre jardin :

« Doucement, doucement, ô mon esprit : tout vient en son temps.
Le jardinier peut verser cent seaux d'eau,
le fruit ne viendra qu'à sa saison. »

4. Observer les premiers signes

Être patient ne veut pas dire fermer les yeux et attendre. Au contraire : la patience est une forme très fine d'attention.

Une graine ne sort pas de terre sous la forme d'un arbre. Elle montre d'abord une pointe verte, minuscule, qu'on pourrait facilement écraser sans la voir. Si nous attendons l'arbre, nous ne verrons rien pendant des années. Si nous apprenons à voir la pointe verte, nous découvrons que la vie est déjà là.

Quand une intention commence à germer, les premiers signes sont souvent discrets :

• dans le corps : un souffle un peu plus long, un sommeil un peu plus calme, une épaule qui se relâche sans qu'on le lui demande ;
• dans les émotions : réagir une seconde plus tard qu'avant, retrouver son calme un peu plus vite après une contrariété ;
• dans le mental : un peu plus d'espace entre deux pensées, une clarté qui apparaît au moment où on ne l'attendait pas.

Ce sont nos cailloux blancs, ceux dont nous parlions en octobre. Ils ne nous disent pas que nous sommes arrivés. Ils nous disent que la graine est vivante.

Et pendant que nous guettons ces signes, nous pouvons garder en nous une vision claire de ce que cette intention vient nous apporter : plus de légèreté dans le corps, plus de paix dans le cœur, plus de clarté dans le mental. Pas pour tirer sur la tige, mais pour savoir dans quelle direction tourner notre attention, comme une plante qui, d'elle-même, se tourne vers la lumière.

5. La patience est une confiance

Au fond, nous ne pouvons pas être patients sans faire confiance. L'impatience, c'est presque toujours une peur déguisée : la peur que ça ne marche pas, que ce soit trop tard, que nous nous soyons trompés.

Il est très beau de remarquer que dans les Yoga Sūtras (I.20), parmi les qualités qui mènent à la paix intérieure, la confiance vient en premier, avant l'énergie, avant la mémoire, avant la clarté. Comme si tout le reste ne pouvait pousser que dans ce sol-là. Et dans la tradition du Vedanta, la patience et la confiance font partie des mêmes « trésors » intérieurs : elles vont ensemble, comme les deux ailes de l'oiseau.

Mais de quelle confiance parlons-nous ? Il y en a deux, et elles se nourrissent l'une l'autre.

La confiance en soi, d'abord. Non pas la certitude orgueilleuse de tout réussir, mais la confiance tranquille que nous avons en nous ce qu'il faut pour avancer, pas à pas. Elle se construit très simplement : en tenant de petites promesses. Une respiration consciente chaque matin. Cinq minutes de silence chaque soir. Chaque petite promesse tenue est une pierre posée sur le chemin.

La confiance en la vie, ensuite. Faire confiance au fait que les choses vont s'arranger. Pas forcément comme nous l'avions prévu, mais dans un sens qui nous fera grandir.

🪷 Shantideva, le moine que l'on croyait paresseux

Shantideva était un moine indien du VIIIe siècle, qui vivait dans la grande université monastique de Nalanda. La légende raconte que les autres moines le trouvaient paresseux : on ne le voyait ni étudier, ni pratiquer. Ils disaient de lui qu'il ne savait que manger, dormir et se promener. Pour l'humilier, ils l'invitèrent un jour à enseigner devant toute l'assemblée.

Shantideva monta sur le siège et récita un texte que personne n'avait jamais entendu : La Marche vers l'Éveil, l'un des plus beaux livres de toute la tradition bouddhiste. Ce que personne n'avait vu, c'est que tout avait mûri en lui, en silence, comme une graine sous la terre.

Un chapitre entier de ce texte est consacré à la patience, qu'il considère comme l'une des plus grandes forces intérieures. On y trouve une sagesse d'une simplicité désarmante, que l'on pourrait résumer ainsi :

« Si l'on peut y remédier, à quoi bon s'inquiéter ?
Et si l'on ne peut rien y faire, à quoi bon s'inquiéter ? »

6. Ce que veut l'ego, et ce qui nous fait du bien

Soyons honnêtes : quand nous attendons, nous attendons souvent quelque chose de très précis. Telle réponse, tel résultat, tel changement chez l'autre. Et quand la vie nous apporte autre chose, nous avons l'impression que notre patience n'a servi à rien.

Mais l'ego a ses limites. Il voit le monde par un trou de serrure : il connaît nos peurs, nos habitudes, nos désirs d'hier. Il ne voit pas l'ensemble du paysage. L'ego ne nous mène pas toujours vers le bien-être, nous le savons. Le mieux-être est quelque chose de beaucoup plus vaste : il tient compte de notre corps, de notre cœur, des êtres qui nous entourent, et de la place que nous occupons dans un ensemble qui nous dépasse.

La graine ne choisit pas la forme de l'arbre qu'elle deviendra. Elle ne décide pas du nombre de branches ni de la couleur des fleurs. Elle se laisse porter par sa nature, par la terre, par la pluie, par les saisons. Faire confiance, ce n'est pas obtenir ce que l'ego veut. C'est accepter que la vie, souvent, voit plus loin que nous.

7. Attendre le jour nouveau

Regardez la photo de cette semaine. Le soleil se couche sur la mer. Dans quelques minutes, il aura disparu, et la nuit viendra. Et pourtant, un chemin de lumière traverse l'eau jusqu'au rivage, jusqu'à nous. Un bateau attend, tranquille, au bord de ce chemin.

Patienter, c'est aussi savoir attendre le jour nouveau. Parfois, il suffit d'une nuit. Parfois, il faut une saison, ou une année entière. La nuit n'est pas un échec : elle fait partie du cycle. Nous le disions au début d'octobre : la vie respire, elle se resserre et elle s'ouvre. Le soir n'est pas la fin du jour, c'est le moment où le jour suivant commence à se préparer.

Le soleil qui se couche ne doute pas de son retour. Il ne lutte pas contre la nuit. Il se laisse descendre derrière l'horizon, parce que c'est sa nature, et il revient le lendemain.

« La patience n'est pas attendre que la nuit passe : c'est faire confiance à l'aube. »

Pour ce week-end

🌬️ Le souffle qui revient seul. Plusieurs fois par jour, expirez complètement, puis restez un instant sans rien faire, jusqu'à ce que l'inspiration revienne d'elle-même. Apprendre la patience commence dans le souffle.

🌱 La pointe verte. Chaque soir, notez un seul petit signe que votre intention est vivante : dans votre corps, dans vos émotions ou dans vos pensées. Un seul. Même minuscule.

🧘 Un souffle de plus. Dans votre pratique, restez dans une posture un souffle de plus que d'habitude, sans chercher à aller plus loin. Juste rester, et observer ce qui se passe quand on n'attend rien.

🌅 Le coucher de soleil. Si vous le pouvez, regardez un coucher de soleil du début jusqu'à la fin, sans téléphone, sans rien faire d'autre. Et le lendemain matin, accueillez la première lumière.

Questions à se poser

À laisser descendre une à une : chacune va un peu plus profond que la précédente.

Dans quel domaine de ma vie suis-je en train de « retourner la terre » pour vérifier que la graine pousse ?

Quel petit signe, cette semaine, me montre que mon intention est déjà vivante ?

Quand je suis impatient, de quoi ai-je peur, au fond ?

Est-ce que j'attends ce que veut mon ego, ou ce qui me ferait vraiment du bien ?

Quelle petite promesse puis-je me faire, et tenir, pour nourrir ma confiance en moi ?

Si je savais, sans aucun doute, que l'aube viendra, comment est-ce que je vivrais cette nuit ?

Ne retournons pas la terre. Continuons à la nourrir, à la regarder avec tendresse, et laissons la vie faire son travail, en silence, à son rythme.

Chaque soleil qui se couche est déjà en route vers l'aube.

Belle pratique à toutes et à tous.

Alberto 🙏

Nouvelles d'Ethiopie - Novembre 2026

 

Je retournerai en Éthiopie à la fin du mois de novembre. Mon séjour sera probablement assez court. À Lalibela, la situation reste tendue et les périodes de calme sont difficiles à prévoir. Je verrai sur place si je peux m’y rendre. Dans tous les cas, je ferai le point avec nos correspondants locaux, notamment sur l’achat de la pompe pour la ferme et la construction de notre centre d'accueil et humanitaire . Si je peux  je passerai aussi voir la mère de famille qui confectionne nos sacs à main. Ce travail l’aide à nourrir son fils et une jeune orpheline. J’essaierai de rapporter quelques sacs avec moi car il y a encore de nombreuses commandes en attente . 

Cette année, nos deux grands projets ont franchi des étapes importantes. À la ferme, la plupart des jeunes plants ont pris. Sur le terrain du futur centre humanitaire, le terrassement est terminé.

À la ferme, l’eau devient la priorité

Les avocatiers, les bananiers et les manguiers plantés cette année commencent à grandir. Quelques plants n’ont malheureusement pas pris, mais la majorité a bien repris. Les photos vous donneront une idée de leur croissance.

Avec le début de la saison sèche, il faut maintenant pouvoir arroser régulièrement les plantations. Pour l’instant, l’arrosage se fait à la main, de manière ponctuelle. Une rivière longe le terrain, environ 52 mètres en contrebas. Nous étudions la possibilité d’y puiser de l’eau à l’aide d’une pompe solaire. Si nous voulons développer la ferme, il nous faudra un système d’irrigation adapté à la taille de la parcelle.

Nous envisageons deux étapes. La première serait l’achat de la pompe, dont le coût devrait dépasser 2 000 €. La seconde serait l’installation d’un réservoir. Nous pourrions ainsi stocker l’eau pompée pendant les heures ensoleillées et arroser au moment le plus favorable.

La parcelle est déjà clôturée. L’association finance aussi le travail de deux gardes qui se relaient pour surveiller le terrain et protéger les plantations.

Le terrain du futur centre humanitaire est prêt

Le terrassement est terminé. Le terrain se trouve en bord de route, ce qui facilitera l’accès à la future pharmacie.

La pharmacie devrait être la première réalisation du centre. Nous prévoyons quelques locaux attenants qui pourraient, à terme, accueillir une cuisine où préparer des repas à distribuer aux personnes les plus démunies.

La demande de permis de construire a été déposée il y a environ un mois. Nous attendons encore la réponse des autorités locales. Dès que nous aurons reçu l’autorisation, nous pourrons acheter les matériaux nécessaires pour commencer les travaux.

Des études qui se poursuivent et une aide au quotidien

L’étudiante dont nous finançons les études a commencé sa deuxième année de pharmacie à Addis-Abeba. D’après les premières nouvelles, tout se passe bien. Elle a beaucoup de travail, car elle doit aussi rattraper certains cours qui n’avaient pas été dispensés dans son université précédente.

À Lalibela, nous continuons à soutenir les personnes sans abri, les orphelins et les familles monoparentales qui ont besoin d’aide. Dans une situation aussi instable, les personnes que nous accompagnons ont peu de possibilités de trouver du soutien ailleurs.

Faire vivre l’association

Nous allons renouveler le conseil d’administration début 2027. Si vous êtes membre de l’association et que vous souhaitez vous impliquer davantage dans le suivi de nos projets en Éthiopie, vous pouvez me faire part de votre candidature. J’envisage une réunion du conseil durant la troisième semaine de janvier et une assemblée générale début février. Je vous confirmerai les dates le moment venu.

Merci à toutes celles et à tous ceux qui soutiennent l’association tout au long de l’année. Vos dons, vos cotisations et votre participation aux cours et aux stages de yoga nous permettent de faire avancer ces projets et de continuer à accompagner les personnes qui comptent sur notre aide.

Si vous souhaitez contribuer, vous pouvez faire un don à l’association.

À bientôt,

Alberto
Pour l’ASBL Aide Humanitaire pour Lalibela

Séance de Hatha du jeudi 12 novembre 2026 — L'équilibre, entre soleil et lune

 

« Entre soleil et lune, trouver son centre. »

Pourquoi l'équilibre ?

Le mot même de Hatha nous parle d'équilibre. Dans la tradition, Ha évoque le soleil et Tha la lune : l'énergie active, chaude, tournée vers l'extérieur, et l'énergie réceptive, fraîche, tournée vers l'intérieur. Le Hatha Yoga n'a jamais cherché à supprimer l'un au profit de l'autre, mais à les faire dialoguer. Choisir la Demi-Lune comme posture cible, c'est donc revenir au cœur même de notre pratique.

Il y a une idée reçue qu'il faut écarter d'emblée : l'équilibre n'est pas l'immobilité. Debout sur une jambe, observez votre pied : il ne cesse de bouger, de corriger, d'ajuster. Ces petites oscillations ne sont pas l'échec de l'équilibre, elles sont l'équilibre. Un funambule ne tient pas parce qu'il est figé, mais parce qu'il rectifie sans cesse, avec finesse. Il en va de même dans nos vies.

🌿 L'équilibre est une alchimie

On dit souvent que l'équilibre est un mélange de force, de concentration et d'alignement. C'est vrai, et l'on peut y ajouter d'autres ingrédients :

• La force — une jambe d'appui solide, des muscles profonds éveillés.
• La concentration — un esprit rassemblé sur l'instant présent.
• L'alignement — des segments du corps bien empilés, qui se soutiennent les uns les autres.
• L'ancrage — sentir le sol, s'enraciner par le pied avant de s'élever.
• Le regard — un point fixe et doux qui stabilise le mental.
• Le souffle — une respiration fluide ; dès qu'on retient son souffle, on se crispe et l'on vacille.
• La souplesse — être capable d'ajuster, plutôt que de se raidir.
• L'acceptation — oser vaciller, oser tomber, et revenir, sans jugement.

Ce que la posture d'équilibre fait à notre mental

Pour tenir sur une jambe, notre corps réunit trois sources d'information : les yeux, l'oreille interne (qui perçoit la position de la tête) et les capteurs de nos pieds, muscles et articulations (ce qu'on appelle la proprioception). Le cerveau doit les intégrer en permanence. C'est pour cela qu'une posture d'équilibre est un formidable exercice de présence : impossible de tenir en pensant à sa liste de courses ! Dès que l'esprit s'échappe, le corps le trahit.

La posture devient alors un miroir. Les jours où nous sommes agités, anxieux ou fatigués, l'équilibre se dérobe. Les jours où nous sommes calmes et rassemblés, il s'installe presque de lui-même. Le corps nous dit, sans détour, où en est notre esprit.

Et l'inverse est vrai : en revenant au souffle, en posant le regard, en ancrant le pied, nous apaisons aussi le mental. Nous apprenons, sur le tapis, un savoir-faire qui nous accompagnera ensuite : face à ce qui nous déstabilise, revenir à ses appuis, à son souffle, à son point fixe.

🌗 Accueillir le balancier

Le Bouddha, raconte-t-on, s'adressa un jour à un disciple, ancien joueur de luth, qui s'épuisait dans une ascèse excessive : « Lorsque les cordes de ton luth étaient trop tendues, sonnaient-elles juste ? — Non. — Et trop relâchées ? — Non plus. » C'est la Voie du milieu.

La Bhagavad Gita dit la même chose : le yoga n'est pas pour celui qui mange trop ou trop peu, qui dort trop ou pas assez. Elle va plus loin encore en définissant le yoga lui-même comme samatvam, l'égalité d'âme, l'équanimité.

Mais attention : chercher l'équilibre ne veut pas dire ne jamais s'en écarter. La vie nous emmène parfois à l'autre bout du balancier — un deuil, une passion, une période de surmenage, une grande joie. Ce n'est pas une faute. Le pendule qui part loin d'un côté ne revient au centre que parce qu'il est allé jusque-là. L'équilibre véritable n'est pas l'absence d'extrêmes, c'est la capacité de revenir. Et chaque chute sur le tapis, accueillie avec un sourire, nous y entraîne.

Pourquoi c'est si important au quotidien

L'équilibre physique n'est pas qu'une affaire de yogi. Il nous accompagne dans chaque geste : monter un escalier, enfiler un pantalon debout, marcher sur un chemin de montagne, se retourner brusquement. Avec les années, nos réflexes d'équilibre s'émoussent si on ne les sollicite pas, et le risque de chute augmente. Les travailler régulièrement, c'est préserver son autonomie, sa confiance et sa liberté de mouvement.

Sur le plan intérieur, l'équilibre se joue entre l'action et le repos, le don et le recevoir, l'effort et le lâcher-prise, la solitude et le lien. Les Yoga Sutras de Patanjali décrivent la posture juste comme sthira sukham asanam : stable et confortable à la fois. Fermeté et douceur. C'est peut-être la plus belle définition de l'équilibre qui soit, sur le tapis comme dans la vie.

Les bienfaits de la posture 

• Renforce les jambes, les chevilles et les fessiers.
• Améliore l'équilibre, la coordination et la proprioception, précieux pour prévenir les chutes.
• Étire l'intérieur des cuisses, les ischio-jambiers et les flancs.
• Ouvre la poitrine et les hanches, favorise une respiration ample.
• Développe la concentration et la présence à soi.
• Apporte une sensation de légèreté et d'expansion, comme si l'on flottait.

Les difficultés

• Le bassin qui se referme vers le sol : c'est la difficulté la plus fréquente. Le mur est le meilleur professeur.
• La main qui n'atteint pas le sol sans arrondir le dos : utilisez sans hésiter une brique.
• Le regard vers le haut qui fait vaciller : gardez les yeux au sol aussi longtemps que nécessaire.
• Le mental qui s'agite, qui juge, qui compare : revenez au souffle.

⚠️ Précautions et choses à éviter

• Ne pas verrouiller le genou de la jambe d'appui : gardez-le tendu mais vivant, une micro-flexion suffit.
• Ne pas bloquer la respiration.
• Ne pas laisser tout le poids s'écraser sur la main au sol : l'essentiel repose sur la jambe.
• Ne pas tourner la tête vers le haut en cas de douleurs cervicales.
• Prudence en cas de blessure récente à la cheville, au genou, à la hanche ou aux ischio-jambiers.
• Entrez et sortez lentement, en pliant le genou d'appui pour redescendre.

S'installer dans un esprit d'équilibre

🌞 Une invitation pour la pratique

Avant d'entrer dans la posture, prenez un instant. Sentez le pied enraciné comme une montagne, et le bras levé léger comme un rayon de lune. Laissez-vous être à la fois le soleil et la lune, l'effort et l'abandon.

Si vous vacillez, souriez. Si vous tombez, revenez. Il n'y a rien à réussir, seulement quelque chose à découvrir : la façon dont vous retrouvez votre centre.

Et en quittant le tapis, emportez cette question : dans ma vie, en ce moment, de quel côté penche le balancier ? Et quel petit ajustement me ramènerait vers mon centre ?

« Entre soleil et lune, trouver son centre. »

Namaste 🙏

Séance de Yin Yoga — 9 novembre 2026 - la posture de la selle

 

Oser s'ouvrir — la posture de la Selle

S'ancrer par l'arrière, s'ouvrir par l'avant. Cette semaine, on offre au devant du corps — les cuisses, le ventre, le cœur — l'espace qu'il n'ose presque jamais prendre.

Toute la journée, nous nous refermons vers l'avant. Assis à une table, penchés sur un écran, un volant, un livre, un téléphone. Peu à peu, tout le devant du corps se raccourcit : l'avant des cuisses, le pli de l'aine, le ventre, la poitrine. Et ce repli n'est pas seulement une question de muscles. Se refermer vers l'avant, c'est aussi, très profondément, une manière de se protéger.

Pendant cette séance ,  nous ferons le chemin inverse. Avec une posture yin intense et généreuse, nous allons doucement exposer tout ce que nous protégeons d'habitude, et apprendre à le faire en sécurité : la Selle.

La Selle : les genoux posés, le dos qui se creuse comme une selle, le cœur offert au ciel.

La posture de la Selle

En anglais, on l'appelle Saddle. Son nom vient de la forme que prend le dos : en se penchant vers l'arrière, le bas de la colonne se creuse comme une selle de cheval. C'est la version yin d'une posture du hatha yoga,  le « diamant couché ».

C'est l'une des postures les plus profondes du yin pour tout le devant du corps — et aussi l'une de celles qui demandent le plus d'écoute, en particulier pour les genoux. On ne s'y jette pas : on s'en approche par étapes, et on s'arrête là où le corps dit « ici ».

Ce qu'elle travaille en profondeur

• Les quadriceps, l'avant des cuisses. C'est souvent là que la sensation est la plus franche.
• Les fléchisseurs de la hanche, et en premier lieu le psoas : ce muscle profond relie la colonne lombaire au haut du fémur. Il se contracte chaque fois que le corps se prépare à fuir ou à se protéger, et la position assise le garde raccourci des heures durant.
• L'avant des chevilles, des tibias et le dessus des pieds, rarement étirés dans la vie quotidienne.
• Le bas du dos et le sacrum : en yin, la Selle crée une légère compression des lombaires. Bien dosée, elle stimule les tissus profonds de cette zone ; mal dosée, elle pince. 
• Le ventre et la poitrine : la paroi abdominale s'allonge, la cage thoracique s'ouvre, le diaphragme retrouve de la place pour respirer.

Dans la tradition du yin, l'avant des cuisses est aussi parcouru par les méridiens de l'Estomac et de la Rate, associés à la digestion — celle des aliments, mais aussi, plus largement, celle de ce que la vie nous apporte.

Les bienfaits

Pour le corps

• Rend de la longueur à l'avant des cuisses et aux hanches, raccourcies par la position assise.
• Peut soulager le bas du dos, souvent tiré vers l'avant par un psoas trop tendu.
• Entretient la mobilité des genoux et des chevilles, quand elle est pratiquée avec douceur.
• Ouvre la poitrine et les épaules, redresse le haut du dos.
• Libère la respiration et masse les organes de la digestion.

Pour l'esprit

• Exposer le devant du corps — le ventre, le cœur, la gorge — demande de la confiance. La Selle apprend que l'on peut être ouvert et en sécurité à la fois.
• Relâcher le psoas, c'est aussi inviter le système nerveux à sortir de la vigilance.
• Les postures d'ouverture vers l'arrière sont réputées dynamisantes : elles réveillent en douceur, sans agiter.
• Rester dans une sensation franche sans fuir et sans forcer est un apprentissage précieux, sur le tapis comme dans la vie.

Les chakras éveillés par la Selle

• Svadhisthana, le chakra sacré — au bas-ventre et au sacrum. Lié aux émotions, à la créativité, à la fluidité. La Selle ouvre l'aine et masse le sacrum : elle invite ce qui était figé à se remettre à couler.
• Manipura, le chakra du plexus solaire — au creux du ventre. Le feu intérieur, la volonté, la confiance en soi. Ici, le ventre s'étire et s'expose : une volonté qui, pour une fois, accepte de se rendre.
• Anahata, le chakra du cœur — au centre de la poitrine. L'accueil, la compassion, la capacité à se laisser toucher. Les bras au-dessus de la tête, la poitrine s'ouvre vers le ciel.
• Et quand la tête se pose doucement en arrière, la gorge s'ouvre aussi : Vishuddha, le chakra de l'expression.

Dans quel état d'esprit prendre la posture

La Selle n'est pas une posture de performance. C'est une posture d'écoute. On y entre avec un courage tranquille — celui d'accepter une sensation franche — et avec humilité — celle de s'arrêter avant que la sensation devienne douleur.

On ne descend pas dans la Selle : on se laisse descendre, si le corps le permet, et seulement s'il le permet. Il n'y a aucune honte à rester assis·e entre les talons, ou appuyé·e sur les coudes. La bonne hauteur, c'est celle où tu peux respirer calmement pendant plusieurs minutes. Et cette hauteur change d'un jour à l'autre.

Où placer sa conscience

Pendant la posture, la conscience voyage, du plus vigilant au plus abandonné :

1. Les genoux d'abord. Pendant les premières respirations, ils sont tes sentinelles. Sont-ils posés ? Silencieux ? S'il y a la moindre douleur vive, on remonte.
2. L'avant des cuisses. C'est là que la sensation est attendue : profonde, étirée, intense mais supportable. On s'y installe comme on s'installe dans un paysage.
3. Le bas du dos. On vérifie qu'il ne pince pas. Il peut être creusé, il ne doit pas être douloureux.
4. Le ventre. On le laisse s'ouvrir, se soulever, s'exposer — sans le retenir.
5. Le cœur. Enfin, on repose la conscience au centre de la poitrine, et l'on sent tout le devant du corps comme une seule grande surface offerte, des genoux jusqu'à la gorge.

Comment respirer

La respiration est la meilleure boussole de la Selle.

• Respire par le nez, dans le ventre. À l'inspiration, le ventre se soulève et l'étirement s'intensifie légèrement, de l'aine jusqu'à la poitrine. On l'accueille, sans se raidir.
• Allonge l'expiration. À chaque expiration, le dos s'alourdit un peu plus sur son support, les cuisses relâchent un peu de leur résistance. On peut viser une expiration deux fois plus longue que l'inspiration.
• Écoute ce qu'elle te dit. Si la respiration devient courte, haletante ou bloquée, c'est le signe que tu es allé·e trop loin. Remonte d'un cran — sur les coudes, sur les mains — jusqu'à ce que le souffle redevienne ample et tranquille.

Les points de résistance — et ce qu'il faut éviter

• Les genoux qui décollent du sol. C'est le signal le plus important. Si, en descendant, les genoux se soulèvent, c'est que les cuisses et les hanches ne sont pas encore prêtes pour cette profondeur. Ne descends pas plus loin : remonte sur les coudes ou sur les mains, ou glisse un bolster plus haut. Les genoux doivent rester à peu près au sol.
• Une douleur dans le genou. Sensation dans les cuisses : oui. Douleur vive, pincement ou tiraillement dans le genou — à l'intérieur, sur les côtés ou derrière : jamais. Sors de la posture et choisis une variante.
• Les pieds qui partent vers l'extérieur. Les orteils pointent droit vers l'arrière. Des pieds « en canard » tordent le genou.
• Le bas du dos qui pince. Allonge le coccyx vers les genoux, monte le support, ou remonte d'un cran.
• Les chevilles et le dessus des pieds. Si c'est douloureux, une couverture roulée sous les chevilles change tout.
• La nuque. Ne laisse pas la tête pendre en arrière dans le vide. Sur les coudes, garde le menton légèrement rentré ; allongé·e, pose la tête sur un support.
• La respiration bloquée. Si tu retiens ton souffle, tu es trop loin.
• Sortir brusquement. La sortie fait partie de la posture (voir ci-dessous).

Ce qu'il faut apprendre à lâcher

• L'image de la posture. Le dos au sol, les bras au-dessus de la tête : c'est une possibilité, pas un but. La posture juste est celle où tu peux rester en paix.
• La comparaison. Chaque genou, chaque hanche a son histoire. Ce qui est juste pour un autre corps ne dit rien du tien.
• Le ventre qui se protège. Il a l'habitude de se fermer. Laisse-le s'ouvrir, se soulever, respirer.
• La mâchoire et la gorge. Quand la sensation monte, elles se serrent. Desserre-les, et regarde ce qui se passe plus bas.
• L'envie que ça finisse. Remarque-la. Ne lui obéis pas. Regarde-la, elle aussi, comme une pensée qui passe.

Lecture méditative pour le week-end des 7 et 8 novembre 2026 - La graine de l'intention

 

La graine de l'intention

Selon quoi est-ce que je vis ?

Installons-nous. Laissons le corps trouver son assise, la colonne s'étirer doucement vers le haut, les épaules se relâcher. Fermons les yeux, ou posons le regard doucement devant nous. Et respirons.

1. Après le jardin, la graine

La semaine dernière, nous avons fait le tour de notre jardin intérieur. Et sur le plan le plus subtil, une invitation nous attendait : semer l'intention. Mais avant de semer, une question se pose, toute simple et pourtant immense : quelle graine tenons-nous vraiment dans la main ? Et d'où vient-elle ?

L'intention est la pièce maîtresse de notre vie. Elle est là, derrière tout. Pourquoi nous faisons ce que nous faisons. Pourquoi nous disons ce que nous disons. Pourquoi nous tissons les relations que nous tissons. Elle est la racine invisible de chaque geste.

Regardons un instant. Deux personnes peuvent faire exactement le même geste : offrir un cadeau, rendre un service, venir à un cours de yoga. L'une le fait pour faire plaisir. L'autre pour être aimée. Une troisième pour ne pas se sentir coupable. Le geste est le même. La vie qu'il crée ne l'est pas du tout.

Une pause
Posons une main sur le cœur. Et demandons-nous, simplement : pourquoi suis-je ici, en ce moment, en train de lire ces lignes ? Laissons venir une réponse, sans la corriger, sans l'embellir. Juste l'entendre.

2. Il y a toujours une intention, même cachée

Beaucoup d'entre nous diraient volontiers : « Je n'ai pas vraiment d'intention, je vis au jour le jour. » C'est honnête. Mais ne pas avoir d'intention consciente ne veut pas dire ne pas en avoir. Il y en a toujours une, silencieuse, qui agit à notre place.

Ne pas manquer. Être aimé. Être en sécurité. Ne pas déranger. Avoir raison. Être reconnu. Ces intentions-là ne se présentent pas sous leur nom. Elles tissent pourtant, jour après jour, la trame de nos vies, comme un fil caché dans un tissu, que l'on ne voit pas mais qui donne sa forme à tout le reste.

Je sais que tout le monde ne se sent pas à l'aise avec l'idée d'intention. C'est quelque chose de si profond qu'on préfère parfois ne pas y toucher. Et pourtant, beaucoup d'entre nous cherchent le sens de leur vie. Or chercher le sens de sa vie, au fond, c'est chercher l'intention avec laquelle on vit.

Il n'est pas nécessaire de commencer par la grande question. On peut commencer petit : un seul geste de la journée, et son pourquoi. Puis, un jour, la question plus vaste viendra d'elle-même : quelle est la trame de ma vie ? Selon quelle intention est-ce que je vis ?

3. D'où vient mon intention ?

Si nous regardons honnêtement, une grande partie de nos intentions ne vient pas de nous. Elles nous ont été transmises. Par notre famille : « sois sage », « réussis », « ne compte que sur toi », « pense d'abord aux autres ». Par notre éducation, nos apprentissages, nos lectures, les modèles que nous avons admirés, l'époque dans laquelle nous avons grandi.

Ces héritages ne sont pas mauvais en eux-mêmes. Certains sont précieux, et nous pouvons les remercier. Mais une question demeure : quelle valeur a une intention que je n'ai jamais regardée ?

Souvenons-nous de notre toute première lecture de ce chemin, au mois d'août : nos vieux réflexes de sécurité, ces conditionnements qui se mettent en marche dès que nous nous sentons menacés. Une intention née de la peur n'est souvent qu'une réaction qui se prend pour un choix. Elle nous fait avancer, oui, mais sur une route que nous n'avons pas tracée.

Une voix ancienne : les Upanishads
Il y a près de trois mille ans, un texte de l'Inde ancienne, la Brihadaranyaka Upanishad, décrivait déjà cette chaîne. On dit que l'être humain est fait de désir. Tel est son désir profond, telle est sa volonté. Telle est sa volonté, tels sont ses actes. Et tels sont ses actes, tel il devient.

Tout commence donc à la source. Si le désir qui est à l'origine est emprunté, toute la chaîne l'est aussi : la volonté, les actes, et jusqu'à ce que nous devenons.

Nous vivons tous selon une intention.
La seule question est de savoir si c'est la nôtre.

4. Reconnaître une intention juste

Comment savoir si une intention vient de notre nature profonde, ou si elle n'est qu'un héritage qui continue de parler à travers nous ? Il n'y a pas de règle absolue, mais quelques signes, très simples, que chacun peut observer.

L'intention conditionnée crispe. L'intention juste apaise, même quand elle demande un effort. Elle peut être exigeante, mais elle ne nous serre pas la gorge.

L'intention conditionnée a besoin d'un résultat : un regard, une preuve, une reconnaissance. L'intention juste se suffit du chemin. Elle est déjà contente d'être vécue.

L'intention conditionnée compare. Elle se mesure aux autres, à ce qui « devrait » être. L'intention juste ne se compare à rien : elle est simplement à sa place.

L'intention conditionnée divise. La tête veut, le corps refuse, le cœur doute. L'intention juste rassemble. Souvenons-nous de notre chemin de l'unité, il y a trois semaines : une intention juste est une intention que le corps, le cœur et le mental peuvent porter ensemble, sans qu'aucun ne soit forcé de se taire.

Et rassurons-nous : la plupart de nos intentions sont mélangées. Un peu d'amour, un peu de peur, un peu d'habitude. Ce n'est pas un examen. C'est une découverte.

5. Laisser émerger plutôt que fabriquer

On ne décide pas d'une intention profonde comme on choisit un plat sur un menu. La tête peut formuler de belles phrases, mais elle formule souvent ce qu'elle a appris. L'intention juste, elle, ne se fabrique pas : elle se laisse entendre, quand le bruit des héritages s'apaise.

Pensez à un arbre dans la forêt. Il ne décide pas de monter vers la lumière. Il n'imite pas son voisin. Il ne pousse pas pour plaire. Il suit un élan qui est inscrit en lui, et pourtant chacun prend sa forme propre, unique, tournée vers le même ciel. C'est exactement cela, une intention juste : un élan qui vient de l'intérieur et qui, tout en étant profondément nôtre, nous relie à plus grand que nous.

Dans la tradition du yoga, la pratique  propose de déposer une « résolution du cœur » (en sanskrit, saṃkalpa). Elle est courte, formulée au présent, et surtout, elle n'est pas posée n'importe quand : on la dépose au moment où le mental s'est calmé, où le corps est détendu, où l'on est plus proche de soi. Ce n'est pas un hasard. Une intention juste a besoin de silence pour remonter à la surface.

Elle demande aussi de la patience. Elle se révèle rarement d'un seul coup. Elle apparaît par touches, au fil des pratiques, des expériences, des moments de calme. Comme une graine d'automne, elle travaille sous la terre bien avant de se montrer.

6. L'intention comme chemin d'apprentissage

Une intention n'est pas un objectif. L'objectif est un point d'arrivée : on l'atteint, ou on échoue. L'intention est une direction, une qualité de présence avec laquelle on avance.

Sur le tapis, l'objectif serait « réussir cette posture ». L'intention serait « écouter mon corps dans chaque posture ». Dans une discussion, l'objectif serait « avoir raison ». L'intention serait « comprendre l'autre ». L'objectif peut échouer. L'intention, elle, ne peut pas échouer : elle peut seulement être oubliée, puis retrouvée.

Et c'est là que l'intention devient un chemin d'apprentissage. Elle nous fait vivre des expériences. Nous en tirons une leçon. Nous ajustons. Même ce qui ne se passe pas comme prévu devient un enseignement, pour peu que nous l'accueillions dans cet esprit. Peu à peu, ce que nous faisons, ce que nous disons et ce que nous vivons se rapprochent de ce que nous sommes.

Une voix inspirante : le Bouddha
Dans un enseignement rapporté , le Bouddha dit à ses disciples que c'est l'intention qu'il appelle karma. Car c'est après avoir eu l'intention que l'on agit, par le corps, par la parole et par l'esprit.

Autrement dit : ce qui façonne notre vie, ce n'est pas d'abord l'acte, c'est ce qui le fait naître. L'intention est la graine ; l'acte n'est que la plante qui en sort.

Alors l'alignement vient, et avec lui quelque chose qui ressemble au bonheur. Non pas un bonheur qu'on aurait poursuivi comme un but, mais un bonheur qui vient de surcroît, comme un parfum. On ne court plus après le bonheur : on vit d'une manière qui le laisse venir.

7. Pour ce week-end

Les trois « pourquoi ». Choisissez un geste de votre journée, n'importe lequel. Demandez-vous : pourquoi ? Puis, à la réponse : et pourquoi ? Une troisième fois encore. Très souvent, en trois questions, on touche la racine : une peur, un besoin, ou un amour.

Le tri des héritages. Prenez une intention qui compte dans votre vie et demandez-vous doucement : « Est-ce que cela vient de moi, ou de qui ? » Sans juger. Remerciez ce qui vous sert encore. Posez délicatement ce qui ne vous sert plus.

Le test du corps. Formulez une intention à voix basse et observez la gorge, la poitrine, le ventre. Est-ce que cela serre, ou est-ce que cela s'ouvre ? Le corps sait souvent avant la tête.

La graine du soir. Avant de vous endormir, quand tout s'apaise, déposez une phrase courte, au présent : « J'écoute avant de répondre. », « Je vis avec confiance. » Puis laissez-la. Comme pour les graines du jardin, inutile de la déterrer chaque matin pour voir si elle pousse.

Lever les yeux. Si vous marchez en forêt ce week-end, arrêtez-vous un instant sous les arbres et regardez vers la cime. Chacun monte vers la lumière à sa manière. Respirez avec eux.

Questions à se poser

À laisser descendre une à une : chacune va un peu plus profond que la précédente.

Pourquoi ai-je fait, aujourd'hui, le premier geste qui me vient à l'esprit ?

Quelle intention silencieuse guide mes journées, sans que je l'aie vraiment choisie ?

De qui ai-je hérité cette intention, et l'ai-je jamais regardée en face ?

Quand mon intention est juste, que ressent mon corps ? Et quand elle ne l'est pas ?

Si je n'avais plus rien à prouver, à personne, selon quelle intention aimerais-je vivre ?

Quelle est la trame de ma vie, et est-ce vraiment la mienne ?

Nous n'avons pas à inventer notre intention. Nous avons seulement à la laisser remonter, comme la sève, vers la lumière.

Belle pratique à toutes et à tous.

Séance d'éveil du 7 Nov 2026 - Les 5 tibétains

 

Les 5 Tibétains : une pratique puissante et équilibrante

Il est 7h30, un samedi de novembre. Dehors, la lumière hésite encore. Le corps, lui, sort à peine de la nuit : les articulations sont raides, le souffle est court, l'esprit encore un peu ensommeillé.

C'est précisément le moment idéal pour les 5 Tibétains. Cinq mouvements simples, répétés en rythme avec la respiration, qui réveillent le corps tout entier . Une pratique respiratoire et physique très puissante, qui construit un corps souple et fort, et met nos énergies en mouvement de manière équilibrée.

Au cours de cette séance d'éveil, je vous propose de les découvrir — ou de les retrouver — ensemble, pour peut-être en faire votre propre rituel du matin.

D'où viennent les 5 Tibétains ?

Ces exercices ont été rendus célèbres par un petit livre de Peter Kelder, publié en 1939 sous le titre The Eye of Revelation, puis réédité dans les années 1980 sous le nom The Ancient Secret of the Fountain of Youth — en français, Les 5 Tibétains : la fontaine de jouvence.

Le livre raconte l'histoire d'un colonel britannique qui aurait appris ces rites auprès de moines dans un monastère reculé de l'Himalaya. L'authenticité de ce récit reste discutée, et l'on retrouve d'ailleurs dans ces mouvements des formes très proches de postures du yoga. Mais peu importe, au fond, la légende : depuis plus de quatre-vingts ans, des milliers de pratiquants à travers le monde témoignent de leurs bienfaits, de leur simplicité et de leur efficacité.

💬 Selon la tradition rapportée par Kelder, le corps possède sept « vortex » d'énergie — nos chakras. Sans pratique adaptée ,  ils ralentissent et perdent leur harmonie. Les 5 rites auraient pour rôle de les remettre en mouvement, tous ensemble, à la même vitesse.

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🏔️ Les 5 rites

🌀 1. Le tourbillon (la rotation)

Debout, bras tendus à l'horizontale, paumes vers le sol, on tourne sur soi-même dans le sens des aiguilles d'une montre. La respiration reste naturelle.

— But : mettre en mouvement l'ensemble des centres énergétiques, stimuler l'oreille interne et affiner l'équilibre.

— Précaution : tourner lentement, fixer un point du regard à chaque tour (comme les danseurs), et s'arrêter dès que la tête tourne. Mieux vaut trois tours tranquilles que dix tours dans le vertige.

🦵 2. L'élévation des jambes

Allongé·e sur le dos, bras le long du corps, paumes au sol. À l'inspiration, on soulève en même temps la tête (menton vers la poitrine) et les jambes vers la verticale ; à l'expiration, on redescend lentement.

— But : renforcer la sangle abdominale, la nuque et les jambes, stimuler la digestion et le feu du plexus solaire.

— Écueil : ne pas creuser le bas du dos. Si les lombaires se cambrent, on fléchit les genoux, ou l'on garde la tête au sol.

🐪 3. Le chameau (l'extension arrière)

À genoux, orteils repliés, mains posées à l'arrière des cuisses, sous les fessiers. À l'expiration, on rentre le menton vers la poitrine ; à l'inspiration, on ouvre la poitrine vers le ciel et l'on se cambre doucement vers l'arrière.

— But : ouvrir le cœur et la gorge, assouplir la colonne, amplifier la respiration.

— Écueil : ne pas « casser » la nuque ni pincer les lombaires. Le mouvement part de la poitrine, le bassin reste au-dessus des genoux.

🪵 4. La table (l'élévation du bassin)

Assis·e, jambes tendues, pieds écartés de la largeur des hanches, mains au sol à côté des fessiers. À l'expiration, le menton descend vers la poitrine ; à l'inspiration, on plie les genoux et l'on soulève le bassin jusqu'à ce que le buste et les cuisses forment une table, puis on revient en position assise.

— But : tonifier les bras, les fessiers et toute la chaîne arrière, ouvrir les épaules, stimuler la circulation.

— Écueil : ne pas laisser tomber la tête en arrière sans contrôle, ni le bassin s'affaisser. Les pieds restent bien à plat, sous les genoux.

🐕 5. Les deux chiens (le vinyasa fluide)

Mains et pieds au sol, on passe en rythme du chien tête en haut (ou du cobra) au chien tête en bas, et inversement. 

— But : renforcer et assouplir la colonne, étirer tout le corps, harmoniser les flux d'énergie.

— Écueil : ne pas forcer sur les poignets, les épaules ou la nuque. Les genoux peuvent se poser au sol en cobra, et rester fléchis en chien tête en bas.

🧘 Entre chaque rite : la pause

Après chaque série, on se tient debout, mains sur les hanches, et l'on prend deux ou trois respirations profondes. Ce temps de pause n'est pas un détail : c'est là que l'énergie mise en mouvement se répand et s'intègre. On sent le cœur battre, le souffle se poser, le corps se réchauffer.

Des visages familiers

Si vous suivez les séances de cet automne, vous reconnaîtrez plusieurs de ces mouvements. Le troisième rite est un cousin dynamique du chameau, que nous avons explorée en septembre. Le quatrième n'est autre que la table version accessible de la planche inversée travaillée en octobre. Et le cinquième reprend les chiens tête en haut et tête en bas.

La différence, c'est le rythme : là où le yoga nous invite souvent à tenir et à habiter la posture, les 5 Tibétains nous invitent à la traverser, encore et encore, portés par le souffle. La répétition devient une sorte de méditation en mouvement.

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🔢 Comment pratiquer

🧭 La progression traditionnelle

— On commence par 3 répétitions de chaque rite.

— On ajoute 2 répétitions chaque semaine, jusqu'à atteindre 21 répétitions — le chiffre « complet » de la tradition, atteint en une dizaine de semaines.

— On pratique de préférence chaque jour, le matin, à jeun ou à distance d'un repas.

— Il vaut mieux 7 répétitions faites avec soin, tous les jours, que 21 répétitions bâclées de temps en temps.

Lors de notre séance, nous irons jusqu'à 14 répétitions, car vous avez déjà une bonne expérience du yoga. Chacun reste libre de s'arrêter avant, et d'écouter son corps plutôt que le compteur.

🌬️ La clé : le souffle

Chaque mouvement est porté par une respiration complète, par le nez : on inspire en s'ouvrant ou en s'élevant, on expire en revenant. C'est le souffle qui donne le rythme, jamais l'inverse. Si la respiration devient courte ou saccadée, c'est le signe qu'il faut ralentir.

Les bienfaits des 5 Tibétains

🌿 Sur le corps, l'énergie et l'esprit

— Physiques : tonicité musculaire, notamment des abdominaux, du dos et des bras ; assouplissement de la colonne et des articulations ; respiration plus ample ; digestion et circulation stimulées.

— Équilibre : le premier rite entraîne l'oreille interne et la stabilité — un vrai trésor avec les années, pour se sentir solide sur ses jambes.

— Énergétiques : mise en mouvement des chakras, harmonisation des énergies, sensation de vitalité qui dure souvent toute la matinée.

— Psychiques : clarté mentale, stabilité émotionnelle, une aide précieuse contre le stress et la fatigue.

— Pratiques : aucun matériel, un simple tapis, une vingtaine de minutes — une routine qui se glisse facilement dans le quotidien, même en voyage.

🔄 Adapter les rites à son corps

Rite 1 : réduire le nombre de tours, ou tourner très lentement en gardant les mains sur les hanches.

Rite 2 : genoux fléchis, une jambe après l'autre, ou tête qui reste au sol.

Rite 3 : une couverture pliée sous les genoux, une amplitude modeste, le regard vers le haut plutôt que la tête renversée.

Rite 4 : soulever le bassin à mi-hauteur seulement, poings fermés si les poignets protestent.

Rite 5 : cobra bas plutôt que chien tête en haut, genoux au sol ou mains sur une chaise.

⚠️ Écueils et précautions

— Ne pas chercher la vitesse ni la performance : la qualité du mouvement et la fluidité du souffle priment toujours.

— Pratiquer à jeun, ou au moins deux heures après un repas.

— Commencer doucement (3 à 5 répétitions) si vous débutez, si vous êtes fatigué·e ou si vous reprenez après une pause.

— S'arrêter en cas de vertige, d'essoufflement marqué ou de douleur.

À éviter ou à adapter fortement, et avec avis médical si besoin, en cas de :

— Vertiges, troubles de l'équilibre ou de l'oreille interne (surtout pour le premier rite).

— Hypertension non contrôlée, problèmes cardiaques.

— Douleurs ou blessures cervicales, dorsales, lombaires, aux genoux ou aux poignets ; hernie discale.

— Chirurgie abdominale récente ou hernie.

— Grossesse.

Une pratique complémentaire au yoga

Les 5 Tibétains ne remplacent pas le yoga, mais ils en sont un complément naturel et puissant. Là où une séance de yoga explore, approfondit, prend son temps, les 5 rites offrent une porte d'entrée quotidienne, courte et accessible vers plus de vitalité et d'équilibre.

Pratiqués chaque matin, ils deviennent un véritable rituel de régénération : une façon de dire bonjour à son corps, de réveiller son souffle et de commencer la journée centré·e et plein·e d'élan. C'est leur régularité, bien plus que leur intensité, qui révèle leur puissance.

Une séance d'éveil pour bien commencer le week-end

Samedi matin, nous commencerons par quelques mouvements doux pour délier les articulations et éveiller la respiration. Puis nous apprendrons chaque rite, pas à pas, avant de les enchaîner en rythme, avec les pauses entre chaque série. Nous terminerons par un temps de relaxation, pour savourer l'énergie mise en mouvement.

Je vous invite à les découvrir ensemble et, peut-être, à en faire une habitude qui vous accompagnera longtemps.

— Cinq rites simples : le tourbillon, l'élévation des jambes, le chameau, la table et les deux chiens.

— Chaque mouvement est porté par le souffle, avec une pause debout entre les séries.

— On commence par 3 répétitions et l'on progresse peu à peu vers 21.

— Ils renforcent, assouplissent, équilibrent et réveillent l'énergie, en une vingtaine de minutes.

— La régularité compte plus que l'intensité : un rituel du matin pour dire bonjour à son corps.

Séance de flow du 5 Nov 2026 - Que cherche-t-on vraiment ?

Pourquoi est-ce que je déroule mon tapis ? Pour la santé, la souplesse, le bien-être ? Pour mieux vivre avec les autres ? Pour donner du sens à ce que je fais ?

Cette question paraît simple, et pourtant elle est le point de départ de toute pratique. Sans intention, ou avec une intention restée inconsciente, nous tournons en rond dans les limites de nos habitudes physiques, émotionnelles et mentales. L'intention, c'est cette résolution formulée au fond du cœur : créer un changement en soi, devenir peu à peu l'architecte de sa propre réalité.

L'intention et les centres d'énergie

Sur le tapis, nous explorons nos différents niveaux de conscience. Chacun d'eux résonne avec un centre énergétique, un chakra. Pour donner de la force à notre intention, nous pouvons porter notre attention sur le centre qui lui correspond.

💜 Quel centre pour quelle intention ?

Muladhara, la racine — « ce que je suis »
Sécurité, santé, vie matérielle. On cultive l'ancrage, la connexion à la terre, sa chaleur et sa puissance.

Svadhisthana, le sacré — « ce que je ressens »
Les plaisirs de la vie, les sens, la créativité. Chaque posture devient un pas de danse : on lâche l'excès de volonté pour laisser l'énergie circuler librement, sans culpabilité.

Manipura, le plexus solaire — « ce que je fais »
L'identité, le métier, l'image de soi. On réveille la force du guerrier intérieur et la confiance en soi.

Anāhata, le cœur — « ce que j'aime »
Le besoin de reconnaissance et d'amour. Tout commence par l'acceptation et la gratitude envers soi-même, point de départ de la compassion envers les autres.

Vishuddha, la gorge — « ce que j'exprime »
Partager ses besoins, ses émotions. Ce centre donne une voix aux autres : le courage du plexus, la bienveillance du cœur.

Ajna, le troisième œil — « ce que je vois »
Le sens de sa vie, l'intuition. On accueille ses messages et synchronicités, qui éclairent nos résistances et nous aident à dépasser les contraires.

Sahasrara, la couronne — « ce que je sais »
Notre place dans la Vie, au-delà du cercle familier. On s'ouvre à l'énergie universelle, observateur du grand jeu entre Yin et Yang.

✨ Avant jeudi : prenez un instant pour vous demander ce que vous cherchez vraiment en ce moment. Une seule phrase suffit. Nous la poserons ensemble au début de la séance, comme une graine.

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📐 Posture cible : Utthita Parsvakonasana, l'angle latéral étiré

L'angle latéral est une posture particulièrement complète, et c'est ce qui en fait la compagne idéale de ce thème. Elle traverse presque tous les centres d'énergie : les jambes s'enracinent (Muladhara), les hanches s'ouvrent (Svadhisthana), le tronc s'allonge et pivote (Manipura), la poitrine s'offre au ciel (Anāhata). Une seule posture, et tout le chemin de l'intention se dessine : de la terre vers la lumière.

Le corps y trace une grande diagonale, du talon arrière jusqu'au bout des doigts tendus. C'est une posture d'ancrage et d'ouverture à la fois — solide en bas, libre en haut.

💬 Les pieds dans la terre, le cœur vers le ciel : entre les deux, une seule ligne — celle de l'intention.

🌿 Les bienfaits

— Des jambes plus fortes et plus stables. Cuisses, genoux et chevilles travaillent ensemble pour porter le corps. Un vrai soutien pour l'équilibre et la marche au quotidien, surtout avec les années.

— Des hanches qui s'ouvrent. L'intérieur des cuisses et l'aine s'étirent, la hanche avant gagne en mobilité. On libère une zone souvent raidie par la position assise.

— Un grand étirement latéral. Tout le côté du corps s'allonge, du talon arrière jusqu'à la main tendue : mollet, cuisse, flanc, taille, aisselle, bras. Les côtes s'écartent et le souffle trouve plus d'espace.

— Une légère torsion de la colonne. La poitrine qui pivote vers le ciel mobilise la colonne en rotation et masse doucement les organes de l'abdomen : la circulation et la digestion s'en trouvent stimulées.

— Des épaules plus libres et plus solides. Le bras tendu au-dessus de l'oreille ouvre l'épaule et renforce l'articulation.

— Un dos soulagé. En allongeant les muscles du flanc et en ouvrant les hanches, la posture peut apaiser certaines tensions du bas du dos et certaines gênes de type sciatique — à condition de rester dans une version confortable.

— Endurance et concentration. Tenir la posture quelques respirations demande de la présence. On apprend à rester stable dans l'effort, sans crispation.

🧭 Les conseils pour bien la vivre

— Le genou avant au-dessus de la cheville, orienté vers le deuxième ou troisième orteil. On pense à ouvrir le genou vers l'extérieur plutôt que de le laisser tomber vers l'intérieur.

— La jambe arrière est la racine. On presse le bord extérieur du pied arrière dans le tapis et on garde la jambe bien tendue : c'est elle qui donne toute sa longueur à la diagonale.

— Allonger avant d'ouvrir. Les deux côtés de la taille restent longs. Mieux vaut un bras posé sur la cuisse et un flanc bien étiré qu'une main au sol et une taille tassée.

— L'avant-bras effleure la cuisse, il ne s'y appuie pas. Le poids reste dans les jambes et le centre du corps.

— Rouler la poitrine vers le ciel, l'épaule du haut vers l'arrière, comme si le dos glissait contre un mur.

— Le regard suit le confort de la nuque : vers la main, vers l'avant, ou même vers le sol.

— Respirer dans le flanc ouvert. À chaque inspiration, sentir les côtes du dessus s'écarter ; à chaque expiration, s'enraciner un peu plus.

⚠️ Les choses à éviter

— Le genou avant qui dépasse la cheville ou qui rentre vers l'intérieur : c'est le piège le plus fréquent, et le plus délicat pour l'articulation.

— S'effondrer sur la cuisse avant, tout le poids dans le bras : la posture perd sa force et le dos se tasse.

— Chercher le sol à tout prix : la main au sol n'est pas le but. Si le buste s'arrondit ou si la poitrine se tourne vers le tapis, on remonte.

— La jambe arrière qui s'endort : genou plié, talon qui se soulève, pied qui ne pousse plus.

— L'épaule du haut qui remonte vers l'oreille : on garde de l'espace dans la nuque.

— Forcer la nuque pour regarder vers le haut.

— Bloquer la respiration ou crisper la mâchoire : le souffle reste ample et régulier.

À éviter ou à adapter en cas de :

— Douleur ou blessure aux genoux, aux hanches ou au bas du dos : raccourcir la posture, rester haut.

— Problèmes cervicaux : regard vers l'avant ou vers le sol.

— Épaule sensible : main du haut sur la hanche plutôt que bras tendu.

— Tension artérielle non contrôlée : main sur la hanche, regard vers le sol, et sortie lente.

🔄 Variations & accessibilité

Avant-bras sur la cuisse : la version de base, idéale pour garder la colonne longue et la poitrine ouverte.

Main sur un bloc, à l'intérieur ou à l'extérieur du pied avant : le sol se rapproche sans tasser le flanc.

Talon arrière contre un mur : pour sentir l'ancrage et gagner en stabilité.

Angle lié (Baddha Parsvakonasana) : pour les plus à l'aise, les bras s'enroulent autour de la jambe avant pour se rejoindre dans le dos — une sangle peut aider.

Angle en torsion (Parivrtta Parsvakonasana) : le coude opposé vient à l'extérieur du genou avant, mains jointes devant la poitrine — une torsion plus intense, à aborder avec patience.

Une séance pour relier l'intention et le corps

Jeudi, nous commencerons par poser notre intention. Puis le flow préparera le corps pas à pas : ancrage des jambes dans les guerriers, ouverture des hanches, étirements latéraux, éveil des épaules. L'angle latéral viendra comme un aboutissement — chacun dans la version qui lui convient — en portant l'attention sur le centre qui résonne avec ce que vous cherchez.

De la terre vers la lumière

Une intention n'est pas un souhait lancé au hasard. C'est une direction. Comme dans l'angle latéral, elle a besoin de racines solides pour pouvoir s'étirer loin, vers ce qui nous appelle.

🌅 En résumé

— Sans intention, on tourne en rond dans ses habitudes ; avec elle, on devient l'architecte de sa vie.

— Chaque intention résonne avec un centre d'énergie, de la racine à la couronne.

— L'angle latéral relie ancrage et ouverture : jambes fortes, hanches libres, flanc étiré, cœur ouvert.

— On veille au genou avant, à la jambe arrière active et à la taille longue — la main au sol n'est jamais le but.

— Les pieds dans la terre, le cœur vers le ciel.

Nouvelles du mois d'octobre 2027

 

Nouvelles d’octobre et horizons à venir

Bonjour à toutes et à tous,

Le mois d’octobre nous a offert deux beaux moments de pratique et de partage : le stage de début de mois à Chavanod et celui qui vient de se terminer en Bourgogne.

Deux beaux stages d’automne

À Chavanod, nous nous sommes retrouvés les 3 et 4 octobre pour prendre le temps de pratiquer ensemble, dans une ambiance attentive et chaleureuse.

En Bourgogne, nous avons prolongé cet esprit de rencontre au fil des jours, en laissant à chacun la possibilité de trouver son rythme.

Ces deux stages ont aussi été l’occasion d’accueillir de nouvelles personnes. Merci à elles pour leur présence et leur confiance ! Chaque nouveau participant apporte son regard, sa sensibilité et un vent neuf qui enrichit le groupe. Merci également aux habitués qui, par leur accueil et leur fidélité, contribuent à créer cette belle atmosphère.

Les stages de 2027 prennent forme

Le programme de l’année prochaine se précise. Les stages d’hiver sont confirmés : les raquettes à Vetan, ainsi que les séjours de ski de randonnée dans le Val Stura, au Simplon et en Lauzière. De belles occasions de retrouver la montagne hivernale et de conjuguer mouvement, nature et pratique.

Le stage de Chavanod, début avril, a déjà suscité l’intérêt de six personnes. En Camargue, il reste deux places. Les stages dans les Cévennes et à Chabriers sont eux aussi confirmés.

Pour le Ladakh, un grand merci à toutes celles et tous ceux qui ont pris le temps de répondre à la petite enquête. Vos retours sont précieux pour réfléchir à l’intérêt de maintenir ce voyage dans la programmation.

Déjà quelques idées pour 2028

Je commence aussi à laisser vagabonder mes réflexions vers 2028. Parmi les pistes envisagées : le Jura, la Grèce, le Val Stura en été et Grimone, dans la Drôme. Ce sont encore des idées à explorer, mais elles ouvrent déjà de belles perspectives.

Quelques nouvelles et remerciements

En décembre, j’envisage de passer par l’Éthiopie pour faire le point sur nos projets, avant un petit temps de recyclage en Inde.

Merci à toutes et à tous pour votre participation aux cours, votre présence et votre confiance. Je suis également très touché par vos appréciations des lectures méditatives proposées le week-end : savoir qu’elles trouvent un écho auprès de vous m’encourage à poursuivre ces partages.

Nouvelles de l’association

Je lancerai prochainement le renouvellement des adhésions. Les cotisations 2026 restent valables jusqu’à la fin janvier 2027.

Au plaisir de vous retrouver bientôt, sur un tapis, en montagne ou au détour d’un prochain stage !

Bien chaleureusement,